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| 人体艺术再成为争论焦点 网友力挺人体摄影 | |||||
| 作者:佚名 文章来源:yon888.net 点击数: 更新时间:2008-7-10 | |||||
![]() 何远波人体摄影作品
![]() 南江人体拍摄现场 何远波摄
网友称“裸体是最美的衣裳” 从美术家刘海粟启用人体模特,到佘山组织全国首次人体摄影艺术大展,我国的人体拍摄从半地 下状态渐渐转为公开。然而,虽然社会对人体摄影已经有了许多宽容,然而这刚刚走向前台的人体摄影,还犹抱琶琵半遮面。 近日,随着贵州南江大峡谷全国摄影挑战赛的开赛,人体摄影乃至整个人体艺术再次成为国内关 注的焦点话题。国内众多网民再次对人体美不美,人体摄影色不色?这个话题进行了激烈的讨论。仅 7月6日至7月8日两天时间,腾讯上一则多名人体模特在南江大峡谷试镜的消息就引来6427条评论。许 多网友对人体摄影持批评态度,而在其中也有部分网友力挺人体摄影。 部分网友认为,人体摄影是前卫而富有神秘色彩的艺术,前卫与保守,艺术与经济,观念与潮流 ,成为时代发展中一个真实的印记。我们来听听大家对人体摄影的观点和声音。 一些网友着认为自然景色与人体这两者之间风马牛不相及,把人体摄影及所谓的人文艺术都是色 情借口,亦是动物的行为,事实是在污辱艺术,破坏中华民族五千年的传统文化历史,影响社会风气 。 就在大家都在对人体摄影争论不休的时候,和讯网一网友发表了《以人性的名义自由裸泳》为题 的评论引来大家的关注。评论中,作者认为:“一涉及到裸体,就有人搬出中国几千年的文明古国来 ‘镇压’,以传统道德来加以抵触。认为只有穿上衣服才是文明的,脱了衣服就是愚昧、落后的,下 流的、淫秽的,是原始人的表现。其实不然,这些人的观点就是一个故步自封的表现。”作者还说: “裸体是最美的衣裳。” 对于人体摄影,他认为,他们有许多不穿衣服的理由,比如说这是个人自由,这是能够让人的心 灵返璞归真的积极活动,是人与自然和谐相处,充分体现环保的表现。人体无疑是美的一种,她代表 着健康的体魄与纯正的心灵。人体在西方是个美学传统,它不仅有着光荣的启蒙历史,而且也富有开 辟现代文明的价值与意义。 据我省一位人体摄影师介绍,源于古希腊文明的西方人体艺术已有2000多年的发展史了,西方人 视人体为纯洁、真诚,美的化身;同样有2000多年文明史的中国,古代文化涉及人体方面则是春宫图 、性文化,把人体当做情欲的表现。20世纪初,著名摄影大师郎静山开始了人体艺术摄影的探索,但 他的第一个人体模特,因被家人得知做这种“伤风败俗”的事而遭父亲毒打。据介绍,人体摄影一直 在中国这片土地上和世俗在斗争着。2001年1月11日,中国规模最大、也是全国首次人体艺术摄影大 展在广州举行,才突然拉开了人体摄影热的序幕。 一位参加贵州南江大峡谷全国摄影挑战赛的摄影师告诉记者,人体摄影的争论在前两年达到一个 白热化程度。而他万万没有想到的是,本以为已经沉静下来的创作年代,人体摄影仍然引起大家的一 片争议。该摄影师表示,社会对人体摄影究竟是接纳还是反对,尝试还是保守?都将成为今后人体艺 术发展道路中的争论焦点,而他认为,人体摄影可能在很长一段时间里,都会在争论声中不断发展。 ![]()
何远波人体摄影作品
人体模特的双重人生:以艺术名义裸体
们或许是街头的盲流,或许是社区的义工,或许是公司的白领,或许是外来的民工,在熙熙攘攘的广州城,只要他们不说,没有人猜得出,其实他们是——人体模特,一个以艺术的名义裸体工作的特殊群体。
赵琼是一位女人体模特,她不但像陈丕庚一样对外人守住秘密,连丈夫都不想让他知道。她终日活在紧张和恐惧中,怕这个“并不光彩“的职业会拆散她的家庭
人体艺术家何远波先生现场指导人体摄影
清流急湍衬美体
一个女模特的梦想 赵琼是一位女人体模特,她不但像陈丕庚一样对外人守住秘密,连丈夫都不想让他知道。她终日活在紧张和恐惧中,怕这个“并不光彩“的职业会拆散她的家庭。 这也是大多数女模特共同的想法,由于性别的特殊性,她们要承受比男模特更大的社会压力和家庭风险。 广州美院的大部分住校模特都集中分布在校园东南角一座红色两层楼房里,赵琼就住在这里的二楼。这是一个对外来者高度警惕的地方,人们进出房间都是低着头,匆匆忙忙,仿佛怕在室外多逗留一秒钟。 在这里,“人体模特”是个不合时宜的词语,每当外人以这个词语发问时,大都会被抱以警惕的目光甚至转身进屋关门,除非你能证明你是学生或老师,并且真心实意聘请他们去做模特。 对很多模特特别是女模特来说,这份工作是一种无奈的选择。 33岁了,赵琼仍然有很多的梦想,或者是一个芭蕾舞演员,或者是个影视明星,或者是个T型台名模,又或者是个广告宠儿……她有足够的信心去保持着这些憧憬——在大多数人眼里,她至今仍是一个标准的川式美女。 赵琼的房间很小也很乱,和另一个模特分享一张木质上下铺,桌椅都没有,灰尘厚得能踩出脚印。一幅近1米高的大特写挂在墙上,她喜欢别人说她像张曼玉。 在这座污水横流的老楼里,赵琼绝对是个另类,她喜欢戴夸张的耳环项链,过日夜颠倒的生活,对寒暄和聚会不感兴趣。她高傲地认为,她和别的模特不一样,她终有一日不再需要靠这份“见不得光”的职业为生。每逢周末,她都喜欢把自己关在房间里,看有品位的书,或非常小资地完成一幅随意绘就的炭笔画。 赵琼出生在四川一个街头能望到街尾的小镇。她现在后悔把大部分的青春消耗在那里,读书、结婚、生孩子,过日子,这种平淡时常让她感到窒息。直到在当地一家服装厂里过了两年朝九晚五的枯燥生活后,她才强烈地意识到,她要摆脱这种死气沉沉的地方。所以,7年前,她告别丈夫和孩子,来到广州。 她先向朋友借了2万元投资了一间服装店。她的初步设想是,先攒点钱,然后拍点广告之类的。只是她不考虑消费人群,只卖贵货,最终因货品滞销而关门。负债累累的她用尽最后500元,拍了一辑艺术照,寄给各大广告公司,但都无果。2004年,在朋友的介绍下,到美院来做人体模特。 “朋友当时说,如果遇到名师名家,我也会很有前途的。”赵琼说话的时候托着腮,小指微翘,无处不显示出她是一个举止优雅的女人。 “我们最怕丈夫或家人知道这件事情。”赵琼说。丈夫是机关行政人员,好面子,这样的事情若传出去对家庭将是毁灭性的打击。 赵琼现在最害怕的是每个周末与丈夫的通话,赵琼骗他说正在广州一个朋友的化妆品公司帮忙,提成不错等等。但撒过的谎是要记住的,不然就前功尽弃了。 赵琼因此经常高度紧张,失眠是常事。 幸好有些老师对女模特挺好,每次人体课都安排女生在前面,男生到后面。有时候男学生眼神不对或盯的时间过长了,老师都会婉转地提醒。 和赵琼一座楼的女模特,她们同样瞒着丈夫,同样忍受撒谎之苦。倒是曾经有一个年轻女孩过来兼职,说是体验生活,让她们面面相觑。 名家大师终究还是没有出现,赵琼仍像刚来的时候一样,只是充当课堂习作的描画对象。没有积蓄,没有朋友,在广州的7年,从起点又回到起点。赵琼觉得不能这样空手回去,所以只好坚持。 她后来又陆陆续续地找过很多广告公司和摄影棚,拍过一些印在卡片上的小广告,她都保留着,有时间就翻出来看。 最近有件事让赵琼心情不错,美院一个老师觉得她的镜头感不错,准备免费给她拍一组艺术照,这是个让人兴奋的事情。最重要的是,这些照片也可以寄给远方的丈夫,以解思念之苦。
红纱轻舞 资料链接 人体模特100年 自上世纪初画家刘海粟拉开人体模特写生的帷幕以来,中国人体艺术史就是一部浓缩的社会思潮史。在崇尚礼教的中国,在一个世纪后的今天,它仍是一场遮遮掩掩的观念或道德层面上的博弈。 100年来,中国人体模特在艺术上的应用经历了四个历史时期的发展变化: 培育期(上世纪初至1949年):1917年,中国第一个人体模特(绰号为“和尚”的15岁男孩)出现在刘海粟创办的上海美专,第一位女人体模特则是一位白俄妇女,1920年才诞生。 幽闭期(1949年至1980年):新中国成立以后的30年,由于特定的体制和路线,裸体艺术创作样式被禁止,甚至被划归黄色一类,即便是世界名画,也不能在国内刊物上发表。此后,这个领域便成了“禁区”。 复苏期:(1980年至上世纪末):改革开放,带来了宽松的社会环境,也带来了中国人观念上的急剧变化。出现了唐大禧的雕塑《猛士》、袁运生的壁画《泼水节--生命的赞歌》等先锋代表作。一些大城市的美术专业院校也开始了新中国成立以来首次公开招聘模特。 泛裸体时期(21世纪以来):“裸体”这种样式或手段被广泛使用,有艺术的也有非艺术的,甚至有的还成为一种时尚,而社会对此也给予了普遍的关注和理解。
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